波伏娃 - 我厌倦了纯洁又愁闷的日子，又没有勇气过腐化的生活

西蒙娜€€德€€波伏娃（Simone de Beauvoir ，1908年1月9日⑴986年4月14日），法国著名存在主义作家，女权运动的开创人之1，被称为“女权教母”，210世纪法国最有影响的女性之1。毕业于巴黎高等师范学院，1929年通过考试，和萨特同时取得哲学教师资历，并从此成为萨特的从未实行结婚手续的事实上的毕生伴侣。波伏娃是个备受争议的人，守旧主义者指责她敌视男性，疏忽男女差异，破坏传统家庭观，其结果必将造成离婚率和单亲家庭的增多，造成男女对峙，社会矛盾增多；而自由主义者则认为她的观点有平均主义之嫌，不但如此，她还遭到了1些女权主义者的批评。她的作品《第2性》曾使她遭遭到狠毒狂怒的攻击，诸如 “性贪婪 ”、“性冷漠 ”、 “淫妇 ”、 “慕雄狂患者 ”、 “女同性恋者 ”等恶骂之声仍不绝于耳。但是，这1切不能禁止她将本身作为反传统、寻求个体独立的典范，不加粉饰和修改地奉献出来。

“爱情”这个词对男女两性有完全不同的意义，这是使他们分裂的严重误解的1个本源。拜伦说得好，爱情在男人的生活中只是1种消遣，而它却是形容工作服的字
女人的生活本身。

几近所有的女人都梦想过“伟大的爱情”：她们经历过爱情替换品，她们靠近过这类爱情，它以未完成的、危险的、可笑的、不完善的、虚假的面目造访过她们，但很少有人把自己的生存真正奉献给它。那些爱得发狂的女人，常常没有在幼稚的轻浮爱情中耗尽自己的心；起先，她们接受了妇女的传统命运：丈夫、房子、孩子；要末她们经历了凄苦孤独；要末她们把希望寄托在多少失败了的事业上；当她们把自己的生活奉献给1个精英时，她们看到了解救自己生活的机会，便狂热地投身于这类希望。

对大多数女人来讲，即便允许她独立，爱情依然是最有吸引力的道路；承当自己生活这类事是使人焦虑的；少男也愿意转向比他年长的女人，在她们身上寻求1个向导、1个教育者、1个母亲；但他的成长、品行、他自己内心遇到的束缚，都不允许他终究止于让步这类容易的解决办法；他只把这样的爱情作为1个阶段来斟酌。男人的荣幸€€€€在成年时和小时候€€€€就在于他人迫使他踏上最艰苦但也最可靠的道路。女人的不幸就在于她遭到几近不可抗拒的诱惑包围，1切都促使她走上容易走的斜坡：人们不但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要听其自然滑下去，就会到达极乐的天堂；当她发觉遭到空中楼阁的欺骗时，为时已晚；她的气力在这类冒险中已消耗殆尽。

她对他而言不是1切，但她极力相信自己是必不可少的；必要性没有等级。如果他“不能没有她”，她便自认为是他宝贵的生存基础，从中得出自己的价值。她满心欢乐地为他服务，但他必须感激地承认这类服务；依照虔诚的1般辩证法，奉献变成了要求。1个审慎的女人会寻思：他需要的果真是我吗？男人喜欢她，以特殊的温情和欲望想得到她，但他对别的女人就没有如此特殊的感情吗？许多恋爱的女人心甘甘心受骗；她们想疏忽1般包括在特殊当中，男人让她们产生幻觉，由于他1开始也有这类幻觉；他的愿望中常常有1种狂热，仿佛在向时间挑战；在他想要这个女人的那1刻，他热烈地想要她，只想要她：因此，那1刻是绝对的，但那是1刻的绝对。女人受愚弄，过渡到永久。她被主人的拥抱神化，便以为自己总是神圣的，生来是为神服务的：只有她才能这样做。可是，男人的愿望既是剧烈又是短暂的；它1旦得到满足，很快会消失，而女人常常在产生爱情以后变成他的囚徒。这是全部通俗文学和流行歌曲的题材。

“1个年轻男人走过，1个少女唱歌……1个年轻男人唱歌，1个少女泪水滂沱。”如果男人久长地迷恋女人，这依然其实不意味着她对他是必不可少的。但这正是她所要求的：她的让步只有在恢复她的声望的情况下才能挽救她，不可能回避相互性的作用。因此，她必须受苦，要末就必须自我欺骗。她常常先求助于后者。她把男人的爱情想象为她给予他的爱情的准确对等物，她自欺地把愿望当做爱情，把勃起当做愿望，把爱情当做宗教。她迫使男人欺骗她：你爱我吗？同昨天1样爱吗？你始终爱我吗？她灵巧地在缺少时间做出奥妙和真诚的回答时，或在情势不允许这样做时提出问题；正是在交欢中，在病痛初愈时，在哭泣时或在火车站月台上，她牢牢地追问；她把得到的回答当作战利品；得不到回答，她就让沉默代替说话；凡是真正恋爱的女人，多少是妄图狂。1个正常的女人有时终究对事实屈服，承认自己不再被爱。但是，只要她没有走到承认这1步，她就总是有点不诚实。乃至在彼此相爱的情况下，1对情侣的感情之间也有1种根本的差异，她极力要掩盖。男人必须在没有她的情况下，也能站得住脚，由于她希望得到他的辩解。如果他对她是不可或缺的，这是由于她要回避她的自由，但如果他承受这类自由（没有它，他既不多是英雄，也不多是个普通人），没有甚么东西，也没有甚么人会对他是必不可少的。女人接受的依附来自她的软弱，她怎样能在她所爱的恰正是其气力的男人身上找到相互依附呢？

真实的爱情应当建立在两个自由的人相互承认的基础上；1对情侣的每方会相互感遭到既是自我，又是对方；每方都不会放弃超出性，也不会伤害本身；二者将1起揭露世界的价值和目的。对这1方和那1方来讲，爱情将通过奉献本身展现自己和丰富世界。

男人争先恐后地宣布，对女人来讲，爱情是她的最高实现。尼采说：“作为女人去恋爱的女人，只会更深入地成为女人。”巴尔扎克说：“从高层次来讲，男人的生活是名誉，女人的生活是爱情。女人只有把她的生活变成延续的奉献，才与男人同等，犹如男人的生活是延续的行动那样。”但这依然是1种残暴的欺骗，由于女人所奉献的，男人根本不操心要接受。男人不需要他所要求的无条件虔诚，也不需要取悦他的虚荣心的盲目崇拜；他只有在不必满足这些态度所带来的要求的条件下，才接受它们。他向女人宣扬要奉献，她的奉献又使他厌烦；她对自己无用的奉献感到手足无措，对自己虚妄的生存也感到手足无措。有1天，女人也许可以用她的洁净区工作服清洗记录
“强”去爱，而不是用她的“弱”去爱，不是回避自我，而是找到自我，不是自我舍弃，而是自我肯定，那时，爱情对她和对他将1样，将变成生活的源泉，而不是致命的危险。但在这之前，爱情以最动人的面貌，概括了压在封闭于女性世界中的女人、受伤害又不能自我满足的女人身上的诅咒。无数的爱情殉道者抗议命运的不公，由于它把荒凉的地狱当作最后的得救，提供给她们。